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《Mahasi毗婆舍那實修法要》01.四念處毗婆舍那觀禪

資料出處: 
Mahasi毗婆舍那實修法要

 

1 四念處毗婆舍那觀禪

在佛教種種的傳承中,觀禪是以《念處經》所記載的四念處為依據。

緬甸馬哈希尊者獨特的修法,在於當呼吸時,腹部上、下起伏移動,初學者用來當做觀照的主要目標(所緣)。接著,要觀更多的目標。不同的業處師(以下簡稱禪師、師父)會給相當有彈性、有差異性的指導。因此,在許多情況下,進入哪個階段要如何觀照,這取決於個人的禪修經驗與技巧。

四念處被強調為出離,並且唯一的一個清淨解脫道。教法含概各種不同的禪修目標,可以分為四類。這些是用來開展正念、如實觀照。這四種為:

身念處
受念處
心念處
法念處

■ 身念處 (Kayanupassana Satipatthana)


這個念處概涵不同的章節:

1
呼吸
2 姿勢(行、住、坐、臥時不同姿勢的禪修)
3 簡潔明瞭
4 不淨身分
5 四大(地、水、火、風四要素)
6-14 墓墟觀,觀各種不同階段屍身壞

很明顯的,他們有些是基礎寂止禪禪修(以下簡稱寂止禪、止禪),但後續轉為觀禪。在《念處經》結尾的詩行中提到:「他活著,觀照身體中各種現象的生起;他活著,觀照身體中各種現象的滅去;他活著,觀照身體中種種生生滅滅。」

■ 受念處 (Vedananupassana Satipatthana)

這裡有九類的感覺,作為正念觀照目標。第一到第三個是︰樂受、苦受、不苦樂受(捨受)。

這三個之後,更進一步觀照到有關身體的(第四到第六),或者是心理的(第七到第九)目標。

■ 心念處 (Cittanupassana Satipatthana)

可以當做正念觀照的目標的意識是︰

1 貪
2 無貪
3 瞋
4 無瞋
5 癡
6 無癡
7 縮小
8 散亂
9 擴大
10 沒擴大
11 有更良善的其他精神狀態
12 沒有更良善的其他精神狀態
13 平靜的意識
14 不平靜的意識
15 自由的意識
16 不自由的意識

■ 法念處 (Dhammanupassana Satipatthana)


1 五蓋
2 五蘊
3 六內出入處、外出入處(十二處)
4 七覺支
5 四聖諦

身念處 (Kayanupassana Satipatthana) 被認為是增長正念的主要目標,因為他們是︰

1 較粗的, 因此容易注意到
2 某種程度上,現在或者多數時間,可實際運用
3 不痛,只是一般的感覺。因此,可以觀察相當長時間,不會增加多少壓力。

當你正念觀照物質過程時,你自然也會注意到心理現象,它們是一起出現的。首先,劇烈的疼痛坐久了可能會出現,許多煩惱、習氣和念頭會起來攻擊心。

過後,以正念觀照和定力的改進,較細微的目標,也能相當容易地就被觀照到。在開始過程中,禪坐一支香裡,會遇到禪修的目標是︰

◇ (呼吸時)腹部的「上升(脹)」、「下降(癟下)」
◇ 「坐」、「觸」的感受
◇ 念頭或散亂
◇ 聽到聲音
◇ 苦受以及樂受

腹部的「上升」、「下降」是首先使用的主要目標,當它變得微弱,時有時無,就可以改觀「坐」、「觸」的感受來代替上、下。坐久後痛覺和感受可能會主導。其他出現不那麼頻繁的目標也要觀照,在他們消失之後,返回觀照主要目標(「上」、「下」)。

經行時,同樣行走的過程,用來作主要目標觀照,其它(痛、念頭、看見、聽見和其它) 為次要目標。

以這種方法,可以正念觀照物質、精神現象,它們生起、變化、消逝的過程。

 



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