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《佛陀的啟示》本書內容更正啟事

資料出處: 
佛教經典系列,佛陀的啟示

本書內容更正啟事

(佛子天空編案:本更正啟事僅出現於慧炬出版社的版本,佛陀教育基金會版則無此更正啟事。)

本書內容經查有兩點與我當前國情欠合,為免讀者發生誤解,特將下列原文部分訂正註釋,以符我佛本懷。

(一)一五零──一五一頁:「佛教裡沒有任何可以稱為「正義之戰」的東西。這只是一個製造出來的虛偽名目,再加以宣傳,使成為憎恨、殘酷、暴虐與大規模屠殺的藉口與理由而已。誰來決定正義與不正義?強大的勝利者就是正義,弱小的失敗者就是不義。我們的戰爭永遠是正義,而你們的戰爭就永遠是不義的了。佛教並不接受這樣的觀點。」

「佛不僅教導和平非暴,更曾親赴戰場勸阻戰事之發生。釋迦族與拘梨耶族因爭盧呬尼河水,而準備訴之干戈的時候,佛出面阻止,即為一例。有一次,也是由於他的一言阻止了阿闍世王攻略跋耆國。 」

註釋:按佛陀認為戰爭乃因果之業,無法避免,例如昔日琉璃王征伐迦毘羅衛國(佛陀之祖國)時,初經佛陀勸阻,迨至最後出征時,佛陀以為此乃釋迦族共業所召之果報,不可避免,故未加制止。蓋佛教之根本,不離因果,戰爭既係因果之業,則必有善惡(正義與不義之分),所謂侵略必敗,暴政必亡,因果報應,昭昭不爽,質之史乘,可為明證,如謂戰爭無「正義」、「不義」之分,則無異否定因果報應,此實有悖佛教本旨。

(二)一五五頁:「人常為政治宣傳所習用的術語如「國」、「邦」、「國際」等所炫惑,心理迷矇,盲目受騙。國家是什麼?還不是一大群個人的集團?國與邦並不能有行動,有行動的就是個人。個人所想所做的,就是邦國所想所做的,能適用於個人的,就能適用於邦國。」

註釋:按佛陀之八正道,旨在由個人修行為善,以促使國家社會之安謐與祥和,與我國儒家思想甚為接近,並未聞有反國家之說,本段立論,似因原作者出自西洋政治經濟學上「個人主義」之思想,蓋「個人主義者」,純以個人利益為前提,既不同於現代民主自由思想,且與佛教「救人救世」之精神相背馳,殊不足取。

以上註釋,敬請讀者自行訂正是幸。

慧炬出版社敬啟 63年10月1日



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