佛子天空

11 敏銳五根

■ 敏銳五根的九種方式

為了使我們對敏銳五根，能有個較好的理解，查閱《清淨道論》所載的九種方式，將會有助益。簡單說，這九種方式的意思是：

「你要充滿信念，緊記在心，外在的因緣，以及內在的要素，持續認真地努力，無視於痛、病以及挫折，直到達到目標。」

1.你要緊記在心：諸行無常。

要找到路徑離開危險的地方，最有幫助的是手上有張好的地圖。這個理論基礎在生起信心方面有其重要性，激發信心，而為導引，避免陷阱，成就道業。受正法之前，要排除所有的惡見。也要放下所有的哲學理論與思考，否則是不可能親身體證。

初步的接受三共相為生存體(有情)的特性，這是第一個要素，它推動你到內觀智慧開展的正確的方位。

9 五根

在修習毗婆舍那禪法，五根的平衡技巧是很重要的。當你去長期禪修，這會是很實在的。因為心力變得更強，心理機能也激發的更有好。它就像當一部車變的更有力，能跑的更快，你必需把車控制的好些，否則你可能要離開行駛區間，因為操作過於複雜。

7 五蓋

來禪修營的頭兩天，像春節大掃除。所有累積下來的壓力跟疲憊，通通清出來了。還有習氣跟念頭。如果沒參加過禪修營，或者不太清楚禪修是做什麼的，很多人就會容易沮喪，因為它真的將會很難捱。

當他們坐下那一刻，心就亂的失去控制，或者當他們想專注或正念時，心就只是一片空白。這只顯示出我們的心的狀態，以及我們想運用控制來壓抑它的程度。

這是因為煩惱、心裡的負面狀態的強度，或者不善心，缺乏純淨、良善的心。這些煩惱，強的能夠讓我們從遠古以來輪迴生死。

5 受念處

■ 苦受

有些目標，我必需為初學們詳細講述。那就是痛。我們這陣子講的是在身念處的主題之下，正念觀照有關身體的活動及過程，腹部上、下，坐、觸、走禪、用齋…等。這個被包括在身(kaya)之下，而身是包括在色法之下，也就是說在物質特性之下。它將終究會導致主要的地、水、火、風四大要素，你將會發現，大部份是風大作用較為明顯—移動、緊繃、跳動等的要素。

3 念處禪實修技巧

馬來西亞學觀禪的風氣漸盛，但是並沒有很多人，有機會獲得禪師恰當的指導。主要考量是近年來學佛、學禪的風氣。再者，訓練一個教毗婆舍那業處師，要很長的時間，個人的歷練也是重要因素。

書嘛，因此也是很有用。但是缺乏禪修的專用書。少數好的禪修指導手冊，一來所費不貲，也不是馬上就能派上用場。譬如《清淨道論》是本權威性的論書，大師們使用的教科書。但是，它的流通性不高，費用也不是大家都能負擔的。

禪修指引的許多書籍，概論性居多。況且每個個案，通常也都有他自己的傾向及風格。他們在不同的環境及情境下，也有不同的回應。這就是需要禪師指導之處。那種天差地別、精確無比的指導，也只有當禪師觀察禪修者後才能給。禪師也提供很多不同的幫助，譬如給予信心、鼓勵，並在狀況失控前更正錯誤。

另一個考慮的要素，就是禪修書籍的「差異性」。我們可以理解這個，因為有不同的方式可以解決同一個問題。可是，哪一個才是最好？顯然地，有個指導老師在身邊，來考量、判斷較佔優勢的解決方式。禪師也要知道各種不同的解決方式，在做決定前，選擇最好的立點。他運用智慧及某些常識。在本章，我會試著提出些建議，討論禪修者常遇到的問題，更正一些錯誤的想法，嘗試將毗婆舍那禪法，以適當的觀點來說明，而沒有太多深奧的專用語彙。