佛子天空

(42)上一則引生下面的問題：
「我們在何處可以止息苦？」

我們不可能在寺院、森林、家裡、高山等地方止息痛苦，而必須在苦本身的起因上去止息。我們要做的是，每天在自己的身上檢查並去發現：苦到底是怎麼一回事？苦從何來？而後必須切斷它們各自的因。昨天的苦已經事過境遷了，它不會再回來，而今天、現在生起的苦，才是真正的問題。明天可能生起的苦還不是問題，但今日、現在所生的苦，則必須根絕。那麼，它可以從那裡根絕呢？它必須從「因」根絕。如佛陀所說，我們必須在生活中學習，直到我們瞭解──苦的生起只是單純地由於「執著」。

(40)接下來，關於「神通」(iddhi)的問題是：
「我們要對神通關心到什麼程度？」

首先，我們該談談 iddhi 本身。iddhi 這個字的意思是「能力」。它原本是日常用字，被引用於具有某種能力，可促成事物圓滿完成的東西，任何東西只要具有促進事物圓滿成功的力量，就稱為 iddhi。

後來它的意思被引申，包括以神奇的、不可思議的方式成就某事，最後我們發現 iddhi 的用法變成專指心靈現象。iddhi 一旦演變成心靈現象，就具有孳生和改善的特性，使它遠比任何物質更神通廣大。

(38)
「最大的功德在那裡？」

佛陀曾說：「只要彈指頃觀無常，成就無常想(aniccasaññā)，它的功德勝過供養以佛陀為首的整個僧團。」（泰本巴利藏第 23 冊，406 頁）。

這句話的意思是：即使我們以食物供養所有的僧伽，包括僧伽之首的佛陀，所獲得的功德仍不如彈指頃成就無常想的功德，這點是最基本的。

(36)現在先檢視一個次要問題，好讓我們更瞭解以下的問答。我要提出的問題是：
「世間充滿著什麼？」

有些人以這樣的角度回答：「世間充滿著苦」，他們說世間只有苦的生起、苦的安住、苦的息滅。這樣的說法沒有錯，但令人難以理解。

這個問題應像佛陀一樣回答：「世間充滿著『空』。世間都是『空』的，沒有什麼是『我』或『人』。」因此，不要只滿意「世間只有苦，沒有什麼不是苦」的回答，而認為這說法是對的。這說法確實是正確的，但太過含糊，一不小心就錯了，因為只要對一切事物都不執著，就一點也不苦了。

(34)
「在家人不能成為阿羅漢，是嗎？」

對這問題也不要給予「能」或「不能」的絕對答案，而必須這麼回答：「阿羅漢是超越僧俗的」。然而一般人都說在家人一證悟成為阿羅漢，就得在七天內趕快出家，否則將會死亡，這是後期的人在論、疏或其他作品中，過份自大、武斷的說法。