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當代南傳佛教大師

《當代南傳佛教大師》版權宣告

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當代南傳佛教大師

感謝「法雨道場」明法法師 (Email: dhammarain@msa.hinet.net) 提供本書電子檔案。

《當代南傳佛教大師》附錄 當代南傳佛教大師的禪修道場

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當代南傳佛教大師

當代南傳佛教大師的禪修道場

 


泰國

1. 阿姜查(Achaan Chaa 1918~1992)
Wat Nong Pah Pong(巴蓬寺)
Non Peung, Ban Gor, Amper Warin
Ubon Ratchathani 34190, TAILAND

《當代南傳佛教大師》作者簡介

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當代南傳佛教大師

作者簡介

作者傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield,1945~),生長在美國東岸的一個科學及知性的家庭。一九六三年就讀於達特茅斯學院(Dartmouth College),主修亞洲研究,在學期間受到陳博士(Wing Tsit Chan)的鼓勵,開始學佛,一九六七年畢業後,立刻到東南亞修學,在阿姜查主持的巴蓬寺出家,他也曾經在馬哈希法師、阿沙巴法師(馬哈希法師在泰國弘法的弟子)和佛使比丘座下學習,並曾追隨過西藏喇嘛、禪師、印度教上師。

《當代南傳佛教大師》佛學常用術語

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當代南傳佛教大師

佛學常用術語

  1. 安那般那(ānāpāna)︰一種注意吸氣呼氣的修定方法。
  2. 三摩地(concentration;samādhi)︰心專注於一境。
  3. 奢摩他、止(concentration;samatha)︰禪定的修學。藉著專注於某一固定的情境以培養深刻的禪定。
  4. 識(consciousness;viññāṇa)︰心的認知功用。能了別六根門上六塵的生滅。
  5. 漏、染(defilements;kilesa)︰心的貪、瞋、癡。
  6. 癡(delusion;moha)︰心的染污,使之不能清楚地見到無常、苦、空。

《當代南傳佛教大師》17.第十七章 其他現行上座部佛教的禪修法

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當代南傳佛教大師

第十七章 其他現行上座部佛教的禪修法

     當人瞭解到「乘」祇是修習的自然進展時,

     就可清楚每個宗派都包括了所有的修法。

     人隨著智慧的增長,

     從自我為中心,

     進到無私修習。

     因為所有佛教目標在根除

     貪婪、瞋恨和迷惑,

     所以不同宗派之間的目的,

     就沒有真正的區分。

《當代南傳佛教大師》16.第十六章 更進一步的問答

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當代南傳佛教大師

第十六章 更進一步的問答

     佛陀並沒有教導「佛教」,

     他教授法、真理。

     他所教的技巧是看清這真理的方法。

     假如一個人靜觀內心時,

     那心變得沈靜,

     所有的執著、思想、理念和觀念消失,

     諸法的實相在當下呈現出來,

     除此無他。

《當代南傳佛教大師》15.第十五章 阿姜朱連 ACHAAN JUMNIEN

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當代南傳佛教大師

第十五章 阿姜朱連 ACHAAN JUMNIEN

     在山中,我教導革命軍正法,

     也教導巿鎮的政府軍,

     但祇在他們放下武器後。

     真正和平,真正快樂,

     不是來自社會秩序的改變,

     這些戰鬥的雙方可能有合法上的爭執,

     但真實的和平是內在的,

     僅能經由法而體驗到。

《當代南傳佛教大師》14.第十四章 阿姜達摩答羅 ACHAAN DHAMMADARO

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當代南傳佛教大師

第十四章 阿姜達摩答羅 ACHAAN DHAMMADARO

     當人觀到色蘊為感受的基礎,
     同時也觀到色蘊和身體都是無常時,
     將會看到感到也是無常。
     延伸這種內觀,
     行者會瞭解,所有的蘊,
     包括想、行、識,也都是無常的。
     它們是無常、不滿足、沒有永恆的自我。
     沒有禪修就不會經驗到三法印,
     因為有黏著的緣故。
     祇要消除黏著,
     人就可以從自己身體內體證四聖諦。

《當代南傳佛教大師》13.第十三章 烏巴慶 U BA KHIN

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當代南傳佛教大師

第十三章 烏巴慶 U BA KHIN

     毗婆舍那的最初目標是啟發自身內的「活化無常」
     ──完全經驗到真正無常,
     即身心連續體很快融化,
     像「掉落在湖面的雨水」,
     在那時,心靈產生淨化力──
     或感受內在自我的無常,
     最終希望能達到內、外寧靜和平衡的狀態,
     個人全神貫注於身內無常時,
     即可達成此一目標。

《當代南傳佛教大師》12.第十二章 莫哥西亞多 MOGOK SAYĀDAW

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當代南傳佛教大師

第十二章 莫哥西亞多 MOGOK SAYĀDAW

     觀察五蘊生滅的現象即涵蓋整個四聖諦,

     這種內觀才是真正毗婆舍那的目的,

     毗婆舍那禪修應該愈早做愈好。

     我們應該記住,

     在這個充滿壓力的時代,

     隨時都有疾病和死亡的危機,

     因此必須儘早做禪修的練習。

     毗婆舍那是預防來世危機,

     止息今生痛苦的唯一道路。

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