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當代南傳佛教大師

《當代南傳佛教大師》11.第十一章 莫因西亞多 MOHNYIN SAYĀDAW

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當代南傳佛教大師

第十一章 莫因西亞多 MOHNYIN SAYĀDAW

     行者應該把動物視為是由

     心理與物理的群組、零件與元素構成,

     沒有任何「我」或生命在後面操控,

     依循這個原則,

     應該視所有碰到的事物為元素而已。

     我們對這些貼上名字的概念,

     稱他們是男人、女人、動物等等,

     其區別祇存在於世俗的層次,

     而不在終極的實相,

     因此,以毗婆舍那發展出的分析知識

     所看到的萬物,不是恆久的靈魂或個體。

《當代南傳佛教大師》10.第十章 唐卜陸西亞多 TAUNGPULU SAYĀDAW

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當代南傳佛教大師

第十章 唐卜陸西亞多 TAUNGPULU SAYĀDAW

    正念必須奠基於我們自己的經驗,

    我們的心與身。

    分析身體構成部分,

    顯示沒有永遠的「靈魂」或「自我」;

    注意到這一事實,

    則基於迷惑的「自我」或「身見」,

    將自然消滅,

    使我們自痛苦輪迴的世界中脫離。

《當代南傳佛教大師》09.第九章 阿姜摩訶布瓦 ACHAAN MAHĀ BOOWA

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當代南傳佛教大師

第九章 阿姜摩訶布瓦 ACHAAN MAHĀ BOOWA

    修禪的真正目的是為心靈帶來寧靜,

    如果一個人無法用初步的方法緩和心境,

    就必須用強制的方式馴服它。

    換句話說,

    依個人智慧的熟練度,

    來尋找與檢查出那些事物讓心黏著,

    找到一個有效的方法來管制不馴的心,

    直到心屈服於智慧,

    而且看到黏著事物的真相,

《當代南傳佛教大師》08.第八章 阿姜念 ACHAAN NAEB

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當代南傳佛教大師

第八章 阿姜念 ACHAAN NAEB

    由於我們總是希望現狀能改變,

    因而沒能清楚地看到當下現況;

    如果我們注意到的不是現況,

    這樣的修行就是離開了中道。

    我們可以看出,

    建立平衡中道並非易事;

    基於這個理由,

    具足正見是極其重要的,

    我們必須瞭解,

    內觀並不是出自努力或深定,

    而是出於正念。

《當代南傳佛教大師》07.第七章 佛使比丘 ACHAAN BUDDHADĀSA

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當代南傳佛教大師

第七章 佛使比丘 ACHAAN BUDDHADĀSA

    無論禪修者做的是隔離式的系統訓練,

    或是自然的訓練方式,

    他必須做在日常生活中

    將毗婆舍那與正念緊密結合。

    有智慧的人沒有過去或未來,

    他瞭解自由其實就是知道

    沒有獲得或失去任何東西,

    不必追求或存有何任東西。

《當代南傳佛教大師》06.第六章 孫倫西亞多 SUNLUN SAYĀDAW

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當代南傳佛教大師

第六章 孫倫西亞多 SUNLUN SAYĀDAW

    嚴格地正念於接觸的警覺。
    我們應該嚴格地、熱誠地、強度地正念。
    疲倦時不要休息,癢時不要抓,抽筋時不要動。
    我們應該保持身心絕對地靜止,奮力直到結束。
    不舒服真的是基準;舒服將使我們漂流於迷惑之流。
    我們應該穿透苦受;祇有穿透苦受才會如實進步。

《當代南傳佛教大師》05.第五章 馬哈希西亞多 MAHĀSĪ SAYĀDAW

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當代南傳佛教大師

第五章 馬哈希西亞多 MAHĀSĪ SAYĀDAW

    密集內觀禪訓課程能使你達成解脫,
    因此,想到它的好處你就該全力以赴,
    這樣你的修學才能圓滿成功。
    我們所教的禪修法是以四念處為基礎,
    四念處是偉大的世尊
    以及歷代有成就的佛弟子所採用的修行法門。
    你該值得慶幸,
    因為你有緣與他們採用同樣的法門修行。

《當代南傳佛教大師》04.第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA

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當代南傳佛教大師

第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA

    耐心修學,

    奉持戒律,

    生活簡樸,

    保持自然,

    觀照內心。

    這是我們的修行方法,

    它將引導你證入無我,

    達到寂靜安詳的境界。

《當代南傳佛教大師》03.第三章 教法總說

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當代南傳佛教大師

第三章 教法總說

  一切不可執取。
  如果你能放下一切,
  捨離一切,
  苦惱自然止息。

《當代南傳佛教大師》02.第二章 緬甸、寮國、泰國的禪修概況

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當代南傳佛教大師

第二章 緬甸、寮國、泰國的禪修概況

    佛陀入滅前就曾訓誡弟子要「以法為師」,
    不是追隨任何師父或傳承。

    他不置任何人於僧團之上,
    法就是大家的導師。
    因此,我們不盲目相信佛法,
    我們祇是相信解脫的可能,
    且明智地看到我們生命的煩惱,
    並有信心要開始修行,
    而且在修行時親證法的真理。

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