佛子天空

2 基本的準備說明

佛教徒禪修的主要目的是使心淨化，透過心的修練，去除貪、瞋、癡等負面意念。當負面的思考被除去，心就不受苦。真實目的非常崇高，因為它致力全面性的根除苦。這個淨化過程，不僅發生在一期生命，它跨越了無量期的生命。

1 四念處毗婆舍那觀禪

在佛教種種的傳承中，觀禪是以《念處經》所記載的四念處為依據。

緬甸馬哈希尊者獨特的修法，在於當呼吸時，腹部上、下起伏移動，初學者用來當做觀照的主要目標(所緣)。接著，要觀更多的目標。不同的業處師(以下簡稱禪師、師父)會給相當有彈性、有差異性的指導。因此，在許多情況下，進入哪個階段要如何觀照，這取決於個人的禪修經驗與技巧。

四念處被強調為出離，並且唯一的一個清淨解脫道。教法含概各種不同的禪修目標，可以分為四類。這些是用來開展正念、如實觀照。這四種為：

身念處
受念處
心念處
法念處

　作者

Sujiva 尊者是一位著名的佛教上座部僧侶，早年在馬來西亞從事毗婆舍那禪修指導。他的弟子們非常尊重他的慈悲、熟練技巧、禪修指導，以及深度的理解佛陀的教法。1982 年起，尊者在馬來西亞 Kota Tinggi 的 Santisukharama 禪修中心，帶領過無數次的毗婆舍那禪修。

另一個教導毗婆舍那禪修的里程碑是在1996年，他開始在國外教禪修，特別是在澳洲。從那時起，他在香港，紐西蘭，捷克共和國，斯洛伐克，瑞典，義大利，美國教過無數次的禪修。1999 年他在在瑞士的簡短停留期間，也做過禪修研討會。同年在美國也開了一門《阿毗達摩》的課程。

尊者1975 年在馬來亞大學農業科學系，以優異成績畢業，旋即披具。在僧院訓練期間，尊者跟隨當年幾位名師學禪修，特別是緬甸著名的教誡阿闍梨－班迪達大師。尊者也寫了許多關於毗婆舍那禪修書籍和佛教詩文。

本電子檔感謝「法雨道場」明法法師 (Email: dhammarain@msa.hinet.net) 提供，並經由 果儒法師 同意於網路上刊載。

附錄二　毗婆舍那禪修心得

時間：2006 年 3 月 5 日至 26 日
地點：佛慈禪寺
指導禪師：恰宓禪師 和 Sobhita Sayādaw
助理禪師：智光法師、智如法師
禪修內容：毗婆舍那禪和慈心禪（Mettā Bhavanā）
         

附錄一　禪修指導

道德行為（持戒）

「戒清淨」是禪修者在禪修時有所進步的必要條件。只有當戒清淨時，禪修者不會內疚，能夠捨離和容易入定。在禪修營中，禪修者必須受持八戒︰

1.我受持不殺戒。
2.我受持不偷盜戒。
3.我受持不淫戒。
4.我受持不妄語戒。
5.我受持不飲酒和不吸食麻醉品戒。
6.我受持不非時食戒。
7.我受持不歌舞觀聽，不花鬘嚴身，不香油塗身戒。
8.我受持不坐臥高廣大床戒。

第七章　禪修者的五個條件

禪修者為了在觀智上獲得進步，他必須具備五個條件。第一個條件是信。禪修者對佛、法、僧必須有堅定的信仰；尤其是對「法」的信仰，包括他對禪修方法的信心。

第二個條件是：禪修者必須身心都健康。如果他受頭痛之苦，感到眩暈或有胃病，或其他疾病，並非指他不健康。他被認為健康的標準是，他能夠觀察任何身心生滅的現象。他所吃的食物一定要容易消化（也就是不會引起胃腸不適），因為如果他遭受消化不良之苦，他將無法好好禪修。

第六章　使智力敏銳的九種方法

禪修者的五根是：信（saddhā）、進（viriya）、念、（samādhi）定、慧（pañña）。這五種稱為五根（Pañcindriya）或五力（Pañcabala）：五種心力。

1.信：指智慧的信仰，或因正確的了解「法」而生的信 仰。
2.進：精進。指艱苦的努力。
3.念：指正念或持續的正念。
4.定：指定或深定。
5.慧：指智慧、觀智或開悟。

如《清淨道論》注釋所敘述的：對禪修者而言，這五根必須平衡和強而有力。Saddhā（信）必須是堅定、不動搖的；sati（念）必須強而有力；samādhi（定）必須深厚；paññā（慧）必須非常敏銳。

第五章　清淨的七個階段（七清淨）

   
為了證悟，我們必須經歷七個階段的清淨：

一、戒清淨（Purification of Moral Conduct）

第一是戒清淨（sīla-visuddhi）：指道德行為的清淨。禪修者如果不受持八戒，至少必須受持五戒，這樣他們便可以持戒清淨。五戒中的第三戒是禁止邪淫，而八關齋戒中的第三戒是禁止性行為。如果禪修者不戒除性行為，他的心會被貪欲蓋（kāmacchanda-nīvaraṇa）所染污。只有當心從五蓋中淨化時，禪修者才能了解身心生滅現象的本質。

第四章　四念處禪修法

佛陀說明了修習念處禪的七種利益後，他繼續解說四念處︰

1.身念處（Kāyānupassanā Satipaṭṭhāna）
2.受念處（Vedanānupassanā Satipaṭṭhāna）
3.心念處（Cittānupassanā Satipaṭṭhāna）
4.法念處（Dhammānupassanā Satipaṭṭhāna）