佛子天空

(34)
「在家人不能成為阿羅漢，是嗎？」對這問題也不要給予「能」或「不能」的絕對答案，而必須這麼回答：「阿羅漢是超越僧俗的」。然而一般人都說在家人一證悟成為阿羅漢，就得在七天內趕快出家，否則將會死亡，這是後期的人在論、疏或其他作品中，過份自大、武斷的說法。

(33)現在，下一個問題是：
「我們在什麼地方可以找到阿羅漢？」我們必須在煩惱止息處找到阿羅漢。不要忙著到森林、寺院、洞窟、高山、鄉村、城市或禪修中心尋找，要到煩惱止息處尋找阿羅漢。所以，不論是任何證明、尋找、實驗，都要認識煩惱的止息，如果無法做到，就不必費心搜查、尋覓，你自己認識自己就好了。

(32)還有一個問題：
「我們能辨認出阿羅漢嗎？」一般人非常喜歡問這個問題，例如有些人懷疑：我們是否能辨認出目前在世間的阿羅漢？若有個阿羅漢迎面而來，我們是否能辨認出他是阿羅漢？這時我們可以回答：如果我們無法辨認出他是不是阿羅漢，那麼連阿羅漢本身，也同樣可能無法辨認出彼此。

(31)下一個問題是：
「證阿羅漢容易嗎？」對這問題，幾乎每個人都會回答「極端困難」，沒有人敢想或敢說「容易」！在此，我們再度保持不給絕對答案的原則，任何人給予絕對答案，如說「有」或「沒有」、「容易」或「困難」，他就不是追隨佛陀的人。佛陀的原則是「緣起法則」，如果我們正確地遵行緣起法則，成為阿羅漢(arahant)是容易的，如果我們違反了緣起法則，想成為阿羅漢就會極端困難。

(30)下一個問題是：
「現在世間是否有阿羅漢？」這點可以引用佛陀的話回答，佛陀在入滅當天說道：「如果所有比丘過正道的生活，世上就不會缺少阿羅漢。」（泰本巴利藏第 10 冊，167 頁）。若有人對現今是否有阿羅漢起疑或興問，不要只回答「有」或「沒有」，這是嚴重的錯誤。你必須引佛陀的話回答：「如果比丘過正道的生活，世上就不會缺少阿羅漢。」

(29)
「什麼是人的至善？」有次佛陀說：「諸佛說：『涅槃是無上的法』」，無上的法意指「人性的終極、最高的善」。倫理學的國際用語中，以拉丁文 summum bonum ──至善，表示人類今生所能到達最好、最高的境界。學佛的人一致認為如果佛教有所謂「至善」的話，那一定是涅槃了。所以外國人問佛教的「至善」是什麼，你應該回答：「諸佛說：『涅槃是無上的法』。」

(28)為了讓各位更清楚瞭解涅槃，我們應想想這個問題：
「低等動物能證得涅槃嗎？」佛陀用「般涅槃」(parinibbāyati)、「已般涅槃」(parinibbuto)這二個字，談到動物經訓練直到野性消除（泰本巴利藏第 13 冊，176 頁）。一條狗、一隻大象、一匹馬或任何動物，若被馴養和好好訓練之後，不再難以駕御，我們可以用「已般涅槃」這個字。同樣的字，也可以用在阿羅漢(arahant)或煩惱止息的人身上，這二個字適用於完全熄滅三毒火──完全冷靜的人。佛世時所用的巴利文裡，「般涅槃」這個字也可以這麼用：當引用於人類時，指的是煩惱的止息或阿羅漢境界；引用於低等動物時，指的是野性消除；引用於火時，指的是餘燼熄滅、冷卻。飯或粥煮好後，裝入碗裡冷卻，也用「般涅槃」這個字。

(27)這裡必定要提出一個問題：
「涅槃是在死後才能證得，或在今生此地就能證得？」寺院講堂的教師或講者只談到死後才得涅槃，然而在三藏教典裡，我們並沒有發現這種說法。涅槃另外有如下的說法：一是「現證涅槃」（行者親自體證的涅槃 sandiṭṭhika-nibbāna），一是「現法涅槃」（此時此地的涅槃 diṭṭhadhamma-nibbāna）。在四色界定(rūpa-jhāna)和四無色界定(arūpa-jhāna)中，所經驗到充滿喜悅的意識狀態，就是「現證涅槃」或「現法涅槃」。但現在我們必須瞭解，這些情況是獲得涅槃前的體驗，它們擁有涅槃的滋味，但是仍不同於真正的涅槃。因為那種狀況是不圓滿、不究竟的，它們被稱為「現證涅槃」和「現法涅槃」（泰本巴利藏第 23 冊，475 頁）。

(26)
「我們談到人滿足於涅槃，所謂『滿足』是什麼？」我們佛教徒教導人不應該喜歡這個，討厭那個；滿意這個，不滿意那個，但是所謂的「滿足於涅槃」又是什麼呢？於涅槃感到「滿足」叫作「法欲」(Dhamma-rāga)、「法喜」(Dhamma-nandi)。各位聽到巴利語把「欲」(rāga)和「法」(Dhamma)放在一起，也許有些驚訝。但我們必須瞭解，「法欲」中的「欲」不是那種對色、聲、香、味、觸等刺激的欲望，它比起一般凡夫在感官上的滿足更為滿足。但在這裡，是指對不死、涅槃──空性的滿足。

(25)
「什麼是涅槃？」假如你遇見一個人，他堅持提出這個問題，你可回答：「涅槃是不死的『界』（元素 amatadhātu）。」經典說涅槃是「不死的『界』」，所有其他的「界」（元素）會死亡，但只有這個不會死亡，因它是貪空、瞋空、癡空（貪欲滅盡、瞋恚滅盡、愚癡滅盡）。當癡空了，就沒有「自我」，也不會執為「自我」，因此就「不死」。因為涅槃是死亡止息之處，而被稱為不死的「界」（元素），這不死的「界」（元素）是死亡止息之處。