當代南傳佛教大師

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當代南傳佛教大師的禪修道場

泰國

1. 阿姜查（Achaan Chaa 1918～1992）
Wat Nong Pah Pong（巴蓬寺）
Non Peung, Ban Gor, Amper Warin
Ubon Ratchathani 34190, TAILAND

作者簡介

作者傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield,1945～），生長在美國東岸的一個科學及知性的家庭。一九六三年就讀於達特茅斯學院（Dartmouth College），主修亞洲研究，在學期間受到陳博士（Wing Tsit Chan）的鼓勵，開始學佛，一九六七年畢業後，立刻到東南亞修學，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，他也曾經在馬哈希法師、阿沙巴法師（馬哈希法師在泰國弘法的弟子）和佛使比丘座下學習，並曾追隨過西藏喇嘛、禪師、印度教上師。

佛學常用術語

1. 安那般那（ānāpāna）︰一種注意吸氣呼氣的修定方法。
2. 三摩地（concentration;samādhi）︰心專注於一境。
3. 奢摩他、止（concentration;samatha）︰禪定的修學。藉著專注於某一固定的情境以培養深刻的禪定。
4. 識（consciousness;viññāṇa）︰心的認知功用。能了別六根門上六塵的生滅。
5. 漏、染（defilements;kilesa）︰心的貪、瞋、癡。
6. 癡（delusion;moha）︰心的染污，使之不能清楚地見到無常、苦、空。

第十七章　其他現行上座部佛教的禪修法

　　　　　當人瞭解到「乘」祇是修習的自然進展時，
　　　　　就可清楚每個宗派都包括了所有的修法。
　　　　　人隨著智慧的增長，
　　　　　從自我為中心，
　　　　　進到無私修習。
　　　　　因為所有佛教目標在根除
　　　　　貪婪、瞋恨和迷惑，
　　　　　所以不同宗派之間的目的，
　　　　　就沒有真正的區分。

第十六章　更進一步的問答

　　　　　佛陀並沒有教導「佛教」，
　　　　　他教授法、真理。
　　　　　他所教的技巧是看清這真理的方法。
　　　　　假如一個人靜觀內心時，
　　　　　那心變得沈靜，
　　　　　所有的執著、思想、理念和觀念消失，
　　　　　諸法的實相在當下呈現出來，
　　　　　除此無他。

第十五章　阿姜朱連　ACHAAN JUMNIEN

　　　　　在山中，我教導革命軍正法，
　　　　　也教導巿鎮的政府軍，
　　　　　但祇在他們放下武器後。
　　　　　真正和平，真正快樂，
　　　　　不是來自社會秩序的改變，
　　　　　這些戰鬥的雙方可能有合法上的爭執，
　　　　　但真實的和平是內在的，
　　　　　僅能經由法而體驗到。

第十四章　阿姜達摩答羅　ACHAAN DHAMMADARO

　　　　　當人觀到色蘊為感受的基礎，
　　　　　同時也觀到色蘊和身體都是無常時，
　　　　　將會看到感到也是無常。
　　　　　延伸這種內觀，
　　　　　行者會瞭解，所有的蘊，
　　　　　包括想、行、識，也都是無常的。
　　　　　它們是無常、不滿足、沒有永恆的自我。
　　　　　沒有禪修就不會經驗到三法印，
　　　　　因為有黏著的緣故。
　　　　　祇要消除黏著，
　　　　　人就可以從自己身體內體證四聖諦。

第十三章　烏巴慶　U BA KHIN

　　　　　毗婆舍那的最初目標是啟發自身內的「活化無常」
　　　　　──完全經驗到真正無常，
　　　　　即身心連續體很快融化，
　　　　　像「掉落在湖面的雨水」，
　　　　　在那時，心靈產生淨化力──
　　　　　或感受內在自我的無常，
　　　　　最終希望能達到內、外寧靜和平衡的狀態，
　　　　　個人全神貫注於身內無常時，
　　　　　即可達成此一目標。

第十二章　莫哥西亞多　MOGOK SAYĀDAW

　　　　　觀察五蘊生滅的現象即涵蓋整個四聖諦，
　　　　　這種內觀才是真正毗婆舍那的目的，
　　　　　毗婆舍那禪修應該愈早做愈好。
　　　　　我們應該記住，
　　　　　在這個充滿壓力的時代，
　　　　　隨時都有疾病和死亡的危機，
　　　　　因此必須儘早做禪修的練習。
　　　　　毗婆舍那是預防來世危機，
　　　　　止息今生痛苦的唯一道路。