貼文手 - 周日, 2008/10/19 - 10:41
貼文手 - 周日, 2008/10/19 - 10:35
當代南傳佛教大師的禪修道場
泰國
1. 阿姜查(Achaan Chaa 1918~1992)
Wat Nong Pah Pong(巴蓬寺)
Non Peung, Ban Gor, Amper Warin
Ubon Ratchathani 34190, TAILAND
貼文手 - 周日, 2008/10/19 - 10:32
作者簡介
作者傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield,1945~),生長在美國東岸的一個科學及知性的家庭。一九六三年就讀於達特茅斯學院(Dartmouth College),主修亞洲研究,在學期間受到陳博士(Wing Tsit Chan)的鼓勵,開始學佛,一九六七年畢業後,立刻到東南亞修學,在阿姜查主持的巴蓬寺出家,他也曾經在馬哈希法師、阿沙巴法師(馬哈希法師在泰國弘法的弟子)和佛使比丘座下學習,並曾追隨過西藏喇嘛、禪師、印度教上師。
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佛學常用術語
- 安那般那(ānāpāna)︰一種注意吸氣呼氣的修定方法。
- 三摩地(concentration;samādhi)︰心專注於一境。
- 奢摩他、止(concentration;samatha)︰禪定的修學。藉著專注於某一固定的情境以培養深刻的禪定。
- 識(consciousness;viññāṇa)︰心的認知功用。能了別六根門上六塵的生滅。
- 漏、染(defilements;kilesa)︰心的貪、瞋、癡。
- 癡(delusion;moha)︰心的染污,使之不能清楚地見到無常、苦、空。
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第十七章 其他現行上座部佛教的禪修法
當人瞭解到「乘」祇是修習的自然進展時,
就可清楚每個宗派都包括了所有的修法。
人隨著智慧的增長,
從自我為中心,
進到無私修習。
因為所有佛教目標在根除
貪婪、瞋恨和迷惑,
所以不同宗派之間的目的,
就沒有真正的區分。
貼文手 - 周日, 2008/10/19 - 10:04
第十六章 更進一步的問答
佛陀並沒有教導「佛教」,
他教授法、真理。
他所教的技巧是看清這真理的方法。
假如一個人靜觀內心時,
那心變得沈靜,
所有的執著、思想、理念和觀念消失,
諸法的實相在當下呈現出來,
除此無他。
貼文手 - 周日, 2008/10/19 - 10:01
第十五章 阿姜朱連 ACHAAN JUMNIEN
在山中,我教導革命軍正法,
也教導巿鎮的政府軍,
但祇在他們放下武器後。
真正和平,真正快樂,
不是來自社會秩序的改變,
這些戰鬥的雙方可能有合法上的爭執,
但真實的和平是內在的,
僅能經由法而體驗到。
貼文手 - 周日, 2008/10/19 - 09:55
第十四章 阿姜達摩答羅 ACHAAN DHAMMADARO
當人觀到色蘊為感受的基礎,
同時也觀到色蘊和身體都是無常時,
將會看到感到也是無常。
延伸這種內觀,
行者會瞭解,所有的蘊,
包括想、行、識,也都是無常的。
它們是無常、不滿足、沒有永恆的自我。
沒有禪修就不會經驗到三法印,
因為有黏著的緣故。
祇要消除黏著,
人就可以從自己身體內體證四聖諦。
貼文手 - 周日, 2008/10/19 - 09:48
第十三章 烏巴慶 U BA KHIN
毗婆舍那的最初目標是啟發自身內的「活化無常」
──完全經驗到真正無常,
即身心連續體很快融化,
像「掉落在湖面的雨水」,
在那時,心靈產生淨化力──
或感受內在自我的無常,
最終希望能達到內、外寧靜和平衡的狀態,
個人全神貫注於身內無常時,
即可達成此一目標。
貼文手 - 周日, 2008/10/19 - 09:39
第十二章 莫哥西亞多 MOGOK SAYĀDAW
觀察五蘊生滅的現象即涵蓋整個四聖諦,
這種內觀才是真正毗婆舍那的目的,
毗婆舍那禪修應該愈早做愈好。
我們應該記住,
在這個充滿壓力的時代,
隨時都有疾病和死亡的危機,
因此必須儘早做禪修的練習。
毗婆舍那是預防來世危機,
止息今生痛苦的唯一道路。
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